Resumen
¿Qué lugar ocupa la literatura suiza de expresión
francesa en el mundo literario francófono? ¿Cómo se define dicha literatura
suiza de expresión francesa? La expresión
littérature romande aparece con bastante frecuencia en los currículos
académicos como una etiqueta que sirve para nombrar un específico campo de
estudio. Pero ¿qué encierra o más bien qué intenta mostrar esta terminología?
En otros términos, ¿cuál es su especificidad?
La identidad
literaria asienta sus bases sobre una identidad lingüística. En este aspecto, Suiza
representa un desafío, ya que al ser una nación cuatrilingüe, su literatura se
dispersa rápidamente para unirse a las grandes literaturas nacionales
lingüísticas que le rodean (Francia, Alemania, Italia). Se adelanta así a ese movimiento que surge en el siglo XIX,
y sobre todo en el siglo XX, que establece las literaturas nacionales independientes
a la lengua en la que son escritas. Ya no se habla de una literatura anglófona,
sino de una literatura inglesa, americana, canadiense, irlandesa. Esto mismo ocurre
con la literatura o las literaturas de expresión francesa
del ámbito francófono (Bélgica, Suiza, Québec, paises africanos, etc). Daniel Maggetti, en su tesis L’Invention
de la littérature romande, afirma que la expresión littérature romande no se impone –con relación a sus homólogas littérature romane, littérature de Suisse française o littérature française de Suisse– hasta finales del siglo XIX,
coincidiendo con un surgimiento de sentimientos nacionalistas en los cantones
francófonos. Dicha expresión sirve en la actualidad para diferenciar la
literatura suiza de expresión francesa de la literatura de expresión alemana.
También es cierto que las obras de escritores de la talla de Frisch,
Dürrenmatt, Hohl, Muschg, Zorn, Nizon, etc., son bastantes conocidas en el
mundo literario internacional, mientras que las obras de los autores
francófonos, a excepción de C.F. Ramuz y Jacques Chessex, apenas traspasan las
fronteras suizas. Pero como dijo Ramuz, la literatura romande debe definirse, sobre todo, respecto a la literatura
francesa de Francia. La producción llamémosla periférica pretende así distinguirse de la del centro parisino desde que, en el Discours sur les sciences et les arts (1750), Rousseau se
proclamara ciudadano de Ginebra, aunque cediendo contradictoriamente al mismo
tiempo a la fascinación del modelo parisino. También Amiel en su tesis de 1849 Du mouvement littéraire dans la Suisse
romane et de son avenir, afirmaba que la palabra romande sería más conveniente que romane para definir esta literatura, y aunque era consciente de que
por aquel entonces todavía no existía como tal, opinaba que dicha literatura
“puede” y “debe” convertirse en una realidad. Esta visión de la literatura romande no se puede separar del profundo
sentimiento de identidad de la minoría francófona, que defiende activamente sus
intereses culturales autóctonos. Sin embargo, junto a ese deseo por encontrar
una identidad propia romande se opone
la tendencia inversa, universalista por vocación. Muchos escritores prefieren
una apertura cosmopolita, favorecida por la riqueza multicultural y políglota
de un país situado en el centro de Europa, y que siempre ha acogido a
intelectuales, artistas y escritores del mundo entero a lo largo de su
historia.
Sobre la existencia de una literatura suiza de expresión francesa
Es evidente que una literatura suiza de expresión
francesa existe en la actualidad. Las numerosas editoriales y la abundante
producción de libros que allí se dan son ya prueba suficiente para confirmar
dicha realidad. La Suiza francófona es tierra de escritura y de escritores. Y aunque
en la actualidad, su exposición mediática parece limitada, su pluralidad y su
riqueza son innegables. La publicación de revistas, lecturas, concursos y
páginas de Internet[i]
lo demuestran plenamente. Se escribe, se publica, alimentando el sueño de una
literatura suiza de expresión francesa.
Sin embargo, lo que verdaderamente permite tener
presente esta diversidad literaria no se encuentra plasmado en cifras o en
estadísticas, sino más bien en palabras. En efecto, la lengua es la que reúne
bajo una misma bandera a toda la producción de la Suiza francófona. Una lengua
francesa que los escritores han ido apropiándose con el paso de los años; y
aunque con esta apropiación persigan objetivos diferentes, siempre se ha puesto
especial interés en desbaratar el academismo de la lengua de la escuela, cuyo
ritmo venía dado por la gramática y los diccionarios. Citaremos aquí las
figuras tutelares de la literatura suiza de expresión francesa, aquellos
autores que se atrevieron a escribir una lengua francesa diferente del francés
dictado por París: Jean-Jacques Rousseau (el Ginebrino) y C.F. Ramuz (el Vaudois). El deseo de ambos era escribir
una lengua más musical y su atrevimiento lo pagaron con las duras críticas
provenientes de la capital del hexágono. En su lengua reside pues la
originalidad propia de su escritura, en esa búsqueda por hacer más popular la
lengua oral y – sobre todo – el ritmo de un habla propio de aquel lugar.
Escribir sobre las cosas de su región de Vaud, como concluye Ramuz en su obra Raison d’être. Nadie mejor que él podría
resumir la situación que vivía la literatura suiza de expresión francesa en aquella
época:
Je suis heureux d’être Vaudois ; je suis même fier
d’être Vaudois. Mais c’est un pays tout petit, c’est pourquoi on ne le connaît
pas, de même qu’on ne connaît guère mieux la Suisse “romande” ou “française”
dont il fait partie, parce qu’elle n’est pas très grande, elle non plus, ne
comptant guère que 800.000 habitants ; et, lui, le canton de Vaud, 300.000. On
ne la connaît en “littérature” et dans
son passé, grâce à un ou deux de ses ressortissants ou de ses représentants,
dont Rousseau, qui est Genevois, et Benjamin Constant, qui est de Lausanne,
mais qui ne sont plus l’un et l’autre que des entités, des entités littéraires,
ou, pis encore, “idéologiques”, très étroitement rattachées, sinon complètement
incorporées, à la masse globale des écrivains français. Pour nous autres, leurs
successeurs, et pas seulement ceux qui écrivent, on nous ignore, ou à peu près
(Ramuz, 1968: XII, 242-243).
Desde entonces, la situación
parece no haber cambiado. En la actualidad, la literatura suiza de expresión
francesa continúa siendo una gran desconocida para la mayor parte de los
lectores francófonos. Escritores de la talla de Ramuz o Chappaz son, hoy en día,
poco leídos en Francia y sus obras escasamente difundidas en las librerías
parisinas. Existen secciones de literatura belga, canadiense, norteafricana,
pero los pocos autores suizos que pueden encontrarse todavía, o están perdidos
en la sección general de literatura francesa, o no son más que un pedido que
hay que realizar con mucha antelación.
Existe, sin embargo, en estos últimos años, un
interés creciente sobre los estudios de la literatura suiza de expresión
francesa que contribuye a colmar numerosas lagunas obvias. Historias literarias
y diccionarios de autores vienen a confirmar la existencia de un hecho cultural
y social que a partir de ahora será innegable, pero cuya pertinencia, según una
gran parte de la doxa crítica,
continúa siendo desgraciadamente limitada. Desde la Universidad de Lausana (la
única universidad en Suiza que ofrece sistemáticamente clases de literatura
suiza de expresión francesa) y desde su Centre
de recherches sur les lettres romandes (CRLR) [ii] se
trabaja desde hace años para sacar del anonimato la literatura suiza de
expresión francesa. La universidad fomenta su enseñanza, integrada en los tres
ciclos de estudios franceses; y en el CRLR se llevan a cabo proyectos y
trabajos de investigación sobre escritores y artistas suizos de expresión
francesa. Se trata principalmente, de publicaciones de cartas y documentos
autobiográficos que permiten estudiar y presentar el contexto histórico y
cultural de los autores estudiados y de sus obras. Han trabajado evidentemente
sobre C.F. Ramuz, pero también sobre Alexandre Cingria, Guy de Pourtalès,
Charles-Albert Cingria, Gustave Roud, el pintor René Auberjonois, el músico
Ernest Bloch y Felix Valloton. Pero quizás su proyecto más ambicioso, tras la
publicación de las veintidós novelas de Ramuz para la Biblioteca de La Pléiade
en octubre de 2005, sea en la actualidad, la edición crítica de sus Obras
Completas para las ediciones Slatkine, de la que ya han aparecido varios tomos.
Todavía son numerosos los tópicos que tienen que
desaparecer sobre esta littérature
romande, entre los cuales destacamos el de encasillarla dentro de las
literaturas regionales. A lo largo de las últimas décadas muchos fueron los que
quisieron incluso ignorar a aquellos autores que con su esfuerzo habían logrado
que esta literatura se reconociera como tal. Históricamente, la naturalización
francesa de oficio vino a recompensar a estos escritores de origen suizo, -
Cendrars, Cingria, Ramuz y por qué no Rousseau – que al trasladarse al
hexágono, pagaron su ascensión a la universalidad con la supresión de sus
orígenes. El resultado de este ascenso fue el nombramiento inapelable de
regionalismo, afectando también a todo el resto de la producción suiza de
expresión francesa. El círculo vicioso parecía pues inevitable. La elección
final para la literatura suiza de expresión francesa - aquélla que no se
englobó en la producción francesa - parecía así permanecer entre la
inexistencia y la insignificancia. Hoy en día, se le concede un grado modesto
de importancia, es decir, el favor de una supervivencia eternamente marginal a
la sombra de esta entidad masiva y determinante que es la literatura francesa.
Según
muchos críticos literarios, la literatura suiza de expresión francesa sería
pues, desde Amiel hasta Ramuz, desde Edouard Roud hasta Jacques Chessex, la
expresión del enraizamiento a la tierra, del aislamiento en la montaña y de la
introspección. Sin embargo, olvidan una dimensión fundamental en el imaginario
suizo: la evasión. Cuando consultamos las biografías de la nueva generación,
nos sorprende ver el número de autores que viven a caballo entre dos países o
que han pasado una parte de su vida en el extranjero. Lo que podría resultar
puramente anecdótico si no fuera porque esa atracción hacia otros lugares se
convierte en un componente esencial de su obra literaria. La apertura al mundo
podría ser la clave de una nueva identidad nacional, fundada sobre el
multiculturalismo. Los jóvenes escritores reivindican la complejidad y el
plurilingüismo de su país, en una Suiza en la que se hablan cuatro lenguas y en
la que las fronteras interiores, ya sean administrativas, lingüísticas o
religiosas nunca se retocan.
Además,
existe también la cuestión de la integración de esos escritores, suizos de
adopción, ya sean francófonos de origen (Cohen) o no (Kristoff), a esta
literatura romande. En el caso del
poeta y ensayista Georges Haldas, nacido en Ginebra en 1917, de padres
extranjeros, pero formado en Suiza y totalmente implicado en la vida literaria
del país, la cuestión no se plantea.
Sin embargo, la situación de Albert Cohen es más delicada: nació en Corfú,
emigró a Francia, y después se instaló en Ginebra como alto funcionario
internacional convirtiéndose en ciudadano suizo. Aunque la inspiración, el
truculento estilo oral de Solal (1930),
de Mangeclous (1938) o de Belle du Seigneur (1968) no puedan
compararse a Jacques Chessex o a Maurice Chappaz, y se identifique más bien a
una tradición oriental, sus novelas tratan temas sobre Suiza, y en ellas se
confrontan personajes judíos sefardíes con personajes de la burguesía
protestante ginebrina. Otro caso particular es el de Agota Kristof (Le Grand Cahier, 1986), emigrada de
Hungría, se instala en Neuchâtel y se convierte en escritora de lengua
francesa. No parece sin embargo identificarse a ninguna tradición suiza de
expresión francesa (tampoco húngara),
aunque su última novela Hier (1995)
se sitúe en una ciudad anónima que podría ser la misma Neuchâtel.
Realmente
nada es sencillo en Suiza. Los siete millones de helvéticos hablan alemán, francés,
italiano y eventualmente romanche, lengua utilizada por 60 000 habitantes y que
no fue reconocida hasta finales de los años treinta. Cada región linguística
posee su lote de editoriales. En la Suiza francófona, los cuatro editores
principales - Zoé, L'Aire, Campiche y L'Age d'homme
- publican autores suizos de expresión francesa pero igualmente traducen
escritores alemánicos, tesinos o romanches. L'Age
d'homme es la única editorial que se encuentra bien establecida en Francia;
las restantes, Zoé, L'Aire y Campiche, confiesan sobrevivir en un peligroso equilibrio
económico. El mercado suizo de expresión francesa representa menos de dos
millones de personas, por eso resulta indispensable difundir sus publicaciones
en Francia. Aunque para ello hay que contar con un factor importante: la
curiosidad de los lectores franceses por descubrir esta literatura vecina. A
excepción de Nicolas Bouvier, cuyo origen suizo se suele olvidar, siempre se ha
etiquetado a los autores suizos de provincianos, e incluso de regionalistas.
Hoy sorprenden por su modernidad.
Sin
embargo, esta modernidad no es nueva. Ya en 1970, una cincuentena de autores de
ideología de izquierda decide, por razones políticas, desolidarizarse de la
Sociedad Suiza de escritores y crear el grupo conocido con el nombre de “Olten”[iii]. Entre los miembros
fundadores de dicho grupo se encuentran nombres tan conocidos como Friedrich
Dürrenmatt y Adolf Muschg. Este último no ha perdido nada de su inspiración
contestataria. Su impetuosa obra Cinq
discours d'un Suisse à sa nation qui n'en est pas une – cuyo título nos
hace pensar en Une province qui n’en est
pas une de Ramuz – anima a sus conciudadanos a una nueva revisión y a una
saludable discusión sobre el país y su historia. Anne-Lise Grobéty se unió
también muy pronto al grupo de Olten. En 1970, recién cumplidos sus dieciocho
años, publicó en Ginebra una novela que provocó el efecto de una bomba. Pour mourir en février es una obra
feminista que aborda el malestar de la juventud y la homosexualidad feminina,
con una escritura innovadora y desestabilizante. Considerado un escritor
moderno y comprometido, Giovanni Orelli, es uno de los más importantes autores
suizos de expresión italiana. Una de sus obras más recientes, Le rêve de Walacek, que presenta una
estructura compleja y desconcertante, tiene como punto de partida la emoción
que nace de la contemplación de un cuadro de Klee visto en el museo de Berna.
Casi
cuarenta años después, el trabajo iniciado por estos contestatarios parece
haber dado sus frutos. Los autores más jóvenes no cesan de sorprender por su
formal osadía, su originalidad y la violencia de sus temas. Sin embargo,
resulta imposible catalogarles dentro de una misma escuela. No se parecen entre
ellos, no evolucionan en el mismo ambiente cultural y lingüístico. La mayor
parte ni siquiera se han encontrado, ni leído. Con respecto a este tema, Michel
Layaz, joven escritor francófono que vive entre Lausana y París, estima que
sería judicioso y lógico que cada novela publicada en Suiza fuese traducida a todas
las lenguas nacionales, con el fin de que pudiera ser leída en todo el país.
Hace ya algún tiempo, bastante
lejano, la literatura suiza de expresión francesa gozaba de buena prensa. Pero
eso ocurrió hace un siglo, cuando en los Cahiers
Vaudois, Ramuz y sus amigos posaron las bases de una literatura que no se
centraba únicamente en París, sino que estaba abierta a las cuestiones de la
lengua y de la identidad suiza de expresión francesa. Aunque breve, la
existencia de los Cahiers Vaudois
suscitó un entusiasmo extraordinario e hizo correr mucha tinta en la prensa de
la época (Ramuz escribía por entonces en La
Gazette de Lausanne).
Tras un largo silencio, la
literatura suiza de expresión francesa conocerá una segunda juventud durante
los años 1960-1970, gracias a editores osados y valientes como Bertil Galland
(1931- ), que inicia su carrera de editor, primero tomando la dirección de los
“Cahiers de la Renaissances vaudois” (1953-1971) y después creando su propia
casa editorial con el distintivo de su apellido (1971) con la que portará muy
alto los colores de la literatura suiza de expresión francesa. Otro editor
importante fue Vladimir Dimitrijevic, poseedor de una librería en Neuchâtel
primero y en Lausana después, refugiado político de origen serbio que fundará
en 1966 las ediciones L’Age d’Homme.
Recordemos aquí la inaudita floración de talentos tan diversos y singulares que
aparecen en este periodo, entre los que destacamos a Jean-Marc Lovay, Anne
Cunneo, Alexandre Voisard, Jean Vuilleumier, Nicolas Bouvier, Corinna Bille,
por citar algunos de ellos. En esta época, en la que el debate entre la
protesta y la tradición era tan importante, en el que se oponían los defensores
de una literatura de la patria y todos aquellos que defendían una apertura más
amplia sobre el mundo, la literatura de expresión francesa no tenía muy buena
prensa, pero al menos se escribía sobre ella en las columnas de los periódicos.
Suscitaba polémicas y debates, asustaba a las almas más sensibles, aterrorizaba
a los censores; en una palabra, estaba viva.
Hoy en día, mucho han cambiado las
cosas en la Suiza francófona. Se publica casi diez veces más de libros que en
la época de los “Cahiers Vaudois” o de las Ediciones Bertil Galland. Y los
talentos están ahí, con cada reapertura literaria, para suscitar la irritación
o el entusiasmo, la admiración, los gritos de revuelta o de genio, o
simplemente el reconocimiento.
Pero, como dice Jean-Michel
Olivier, desgraciadamente, nadie los lee. Porque hoy, después de haber tenido
una buena y una mala prensa, la literatura suiza de expresión francesa no tiene
prensa de ningún tipo. Se podría contar con los dedos de una sola mano los
periódicos que dedican algunas líneas a la sección literaria. A excepción de la
excelente página “livres” publicada todos los martes en 24Heures, gracias a Jean-Louis Kuffer; la página del sábado del
diario La Liberté, dirigido por
Jacques Sterchi y del Quotidien Jurassien,
realizado por Bernadette Richard, además de las páginas literarias del
suplemento semanal de Temps y, por
supuesto, el indispensable Passe Muraille
publicado en Lausana, el resto de la publicaciones no dedican ninguna sección a
la literatura. Tampoco lo hace la televisión. Mientras que las cadenas
francesas presentan multitud de programas literarios: Vol de nuit en TF1, Campus
en F2, Culture et dépendances en F3,
el excelente programa Droits d’auteurs
en ARTE, la TSR no dedica espacio televisivo alguno a la literatura suiza de
expresion francesa.
Este silencio literario sólo se
rompe gracias a Internet. La multiplicación de páginas web, las conexiones, los
intercambios, los contactos, los encuentros, son posibles gracias a este nuevo
medio de comunicación que permite circular, a un bajo coste, muchas
informaciones (lo que los periódicos, por falta de espacio, no pueden hacer);
que permite no sólo mantener un contacto entre lectores y autores, sino también
entre los propios lectores interesados en una obra (bibliotecas, librerias,
editores, imprentas, etc). Internet ha traspasado las fronteras y las lenguas,
y ninguna censura parece paralizarla.
Bibliografía
AMIEL, Henri-Frédéric (1849) : Du mouvement littéraire dans la Suisse
romane et de son avenir. Impr. Carey. Genève.
COHEN, Albert (1930): Solal, Col. Folio, Gallimard, Paris
(1981)
COHEN, Albert (1938): Mangeclous, Col. Folio, Gallimard, Paris
(1980).
COHEN, Albert (1968): Belle du Seigneur, Col. Folio,
Gallimard, Paris (1998).
FRANCILLON, Roger
(1996-1999): Histoire de la littérature
en Suisse romande, Payot, Lausanne.
GROBETY, Anne-Lise (1970), Pour mourir en février, L'Age d'Homme, Lausana
(1990).
KRISTOF, Agota (1986), Le Grand Cahier, Editions du Seuil, Paris (1995)
KRISTOF, Agota (1995), Hier,
Seuil, París (1996)
MAGGETTI, Daniel (1986) :
L’Invention de la littérature romande,
Payot, Lausanne.
MUSCHG, Adolf (1997), Cinq discours d’un Suisse à sa nation qui
n’en est pas une (Wenn Auschwitz in der Schweiz liegt), trad. Etienne
Barilier, Editions Zoé, Genève/Carouge.
ORELLI, Giovanni (1998) Le rêve de Walacek, Col. L’Arpenteur,
Gallimard, Paris.
RAMUZ, C. F.
(1968) : « Raison d’être » dans Œuvres Complètes XII, Ed. Rencontre, Lausanne.
RAMUZ, C. F. (1968) : « Lettre
à Bernard Grasset » dans Œuvres Complètes XII, Ed. Rencontre, Lausanne.
ROUSSEAU, J.J
(1750) : Discours sur les sciences et les arts. Livre de Poche,
Paris, 2004.
Notas
[i] Sobre la vida cultural de la Suiza francófona ver:
www.culturactif.ch. El Centre de recherches sur les lettres romandes posee también su
propia página web, unida a la de la Universidad de Lausana: www.unil.ch/crlr/.
[ii] El CRLR que fue creado en 1965 por Gilbert Guisan y dirigido desde 1980
hasta 2003 por Doris Jakubec, cumplió en 2005 sus 40 años de existencia. Su
director actual es Daniel Maggetti, profesor de la Universidad de Lausana.
[iii] El grupo de Olten es una
asociación profesional de escritores y de escritoras que defiende los intereses
colectivos e individuales de aquellas y aquellos que escriben profesionalmente
en Suiza. Actualmente, el Grupo de Olten cuenta con más de 350 miembros de
todas las regiones lingüísticas: novelistas, poetas, ensayistas, humoristas,
dramaturgos, traductores y traductoras literarios, suizos y extranjeros.
En una época en la que la palabra “ecología” carecía de derechos y resultaba molesta, en un país en el que se sacrificaban ciertos valores a los intereses de la especulación, el escritor suizo Maurice Chappaz será uno de los primeros autores en dar la voz de alarma, convirtiéndose por ello en un profeta incomprendido. Ante los desperfectos provocados por el turismo, el saqueo de las tierras, la especulación inmobiliaria, el que un día fuera poeta de la belleza de los Alpes, se siente obligado a expresar su repulsa y su dolor, convirtiéndose así en un escritor comprometido. Sus poemas abandonan las estanterías de la biblioteca para mezclarse con los problemas de la sociedad, Chappaz va a decir lo que piensa. Chappaz va a conmover a la sociedad valaisanne, va a sacudir el mundo político y económico de la época, y sobre todo, va a luchar por salvaguardar el paisaje alpino que tanto afecciona, preservando de este modo una parte importante de la identidad de su cantón. 
